ОШ "Бранко Радичевић", Бољевци
Од колевке па до гроба, најлепше је ђачко доба!
Како стићи до школе
АКО ЖЕЛИШ ДА ВИДИШ БОЉЕВЦЕ И ПРОГАР / А ВРЕДИ/ КРЕНИ 601, ИЗ БЕОГРАДА / ЖЕЛЕЗНИЧКА СТАНИЦА-СУРЧИН/,602/БЛОК 45/ И 610 ИЗ ЗЕМУНА /КЕЈ ОСЛОБОЂЕЊА-ЈАКОВО/. САЧЕКАЈ 605, КОЈИ ТЕ ВОДИ ДО ЦЕНТРА БОЉЕВАЦА И ПРОГАРА. НА 100 м. СУ ЗГРАДЕ ОШ''Б. РАДИЧЕВИЋ''. УДАЉЕНОСТ ОД БЕОГРАДА И ЗЕМУНА ЈЕ ОКО 3Отак км. СРЕЋНО!
ПРОГАР -ПОДРУЧНА ОДЕЉЕЊА ЦЕНТРАЛНА ШКОЛА- БОЉЕВЦИ
Историјат Бољеваца
ИСТОРИЈАТ БОЉЕВАЦА - ПРЕУЗЕТО СА ВИКИПЕДИЈЕ
Ко зна колико пута по хиљаду година на овој питомој земљи живе људи. Сигурно је да ту обитавају од прадавних времена због доброг и прелепог положаја. Камени шиљак нађен на Водоплавици сведочи да се овде човек заустављао и ловио већ у преласку из старијег у млађе камено доба, пре око 9000 година. Најстарије станиште је на Збегу, припада Старчевачкој култури, пре око 6500 година. Млађа култура, Винчанска, пре око 5500 година, откривена је у самом данашњем селу, на брегу изнад старог Вока. Бронзано доба, пре око 4500 година, у атару данашњих Бољеваца оставило је трага на два велика локалитета: на Пејином брегу и у самом селу - од Великог до Малог раскршћа па према Сави. Сходно слабим материјалним остацима из гвозденог доба, пре око 2700 година, наслућују се налазишта на више места у атару Бољеваца. Доласком ратоборних Келта, њиховим мешањем са староседеоцима Срема и рубних области образује се моћно племе Скордисци пре око 2250 година. Значајни трагови нађени су на Преком путу и код Радио станице, на Малом Грабовцу и у селу. Римска освајања у време императора Августа (28.п.н.е.-14.н.е.) доносе нове облике културе. Област између Дунава и Саве, много касније прозвана Срем, припојена је империји у оквиру Доње Паноније.
Трагови Рима су на Збегу, Малом Грабовцу, у селу, на Економији, Кумши, Великом Селишту, код Фенека и другде. Из 4. века је вила рустика неког од римских магната вероватно из Сингидунума (Београда), археолошки потврђена на Малом Грабовцу. У временима која су позната као Сеоба народа, после 375. године ово имање је разорено. Из Сеобе Народа које захвата време последњих деценија 4. па до самог почетка 9. века, нису запажени знатнији трагови, осим словенских остатака с краја 7. и из 8. и 9. века. После слома римског царства област Срема поред Саве припала је његовом похришћањеном делу - Византији. После пропасти Византијске мисије свете солунске браће, словенских апостола Ћирила и Методија, пут их води у Срем, у Митровицу (Дмитровицу) где су почивали мошти св. великомученика Димитрија, сада у Солуну. У северном делу Срема, у брдима, настањују се франачки монаси (Фрузи - отуд Фрушка гора) заснивајући бенедиктинске опатије као противофанзиву православном богослужењу међу словенима на њиховом, словенском језику. Смењују се Византијска, Бугарска и Угарска влас у области Срема у којој су данашњи Бољевци. Археолошки материјал потврђује превласт словенског живља на овом простору, од првих појава па до граница савремене историје. У средњем веку честе су велике битке за превласт на овим просторима. Из извора сазнајемо да је војска у походима прелазила реку Саву у месту Буциаш, или Бућаш (Бузиас), у пределу велможде Вида. Први помен утврде односи се на 1071. годину. Налазила се на делу обале коју је однела Сава, наспрам Малог раскршћа. Још увек се у обали, при врху, виде последњи каменови. Село које је пратило утврду налазило се на делу данашњег, изнад старог Вока. Под именом Бућаш насеље се помиње још неколико пута. Потврђује се археолошким налазима. Овде је био прелаз преко Саве до ког се стизало са два веома значајна средњевековна правца. Са Цариградског друма, са ког се долазило од Браничева па испод Авале према ушћу Колубаре. Други пут, Сребренички, којим су стизали дубровачки трговци на својим походима преко Босне Београду или Угарској земљи. Из времена великих битака 11. и 12. века, између Византије и Угарске, биће да је некропола (гробље) са обе стране Главног шора, негде око Малог Раскршћа према Словачкој цркви. Када је краљ Драгутин добио град Купиник као мираз уз Угарску принцезу Каталину којом се оженио, у тој области свакако је био и Бућаш и неки каснији поседи манастира Фенека. Под крај 14. века помиње се обнова утврђења Барич, налази се код Веранде. У Турским тефтерима из 1546. и 1566-1567. године, старо бољевачко село помиње Евангелистичка црква се под именом Бућавци, а околина насеља из тих пореских бележница сужавају положај села на подручје савременог од Великог до Малог раскршћа па према Сави. Под турску власт село је свакако потпало када и Београд, 1521. године. Када је настојањем великог везира Мехмед-Паше Соколовића, под његовим сродником Макаријем Соколовићем обновљена Пећка патријаршија 1557. године са јурисдикцијом на свеколиком пространству турске империје, Бољевци као и манастир Фенек потпали су под стару Београдску митрополију којој је цркву обнављао деспот Стефан Лазаревић. Он је у перивоју (баштама) те митрополије подигао цркву Три Јерарха, око 1408-1410. године, за сахрањивање упокојених београдских митрополита. У њу, данас манастир Фенек, из Крушевачке придворне цркве Св. Стефана преноси мошти преподобне матере Параскеве (Петке) Трновске (Епиварске) заснивајући на тај начин у скорије време затомљени београдски култ Свете Петке Српске. О насељу Бућавци затим се не налази помена све до ослобађања овог дела Срема од Турака под Евгенијем Савојским. Тада се насеље помиње под данашњим именом, најпре око турско-аустријске границе 1702., а затим 1716., као настањено. Домовни протокол српске православне парохије бољевачке из 1913. бележи да је село основано око 1730. године за време цара Карла трећег, што је само одраз свести о приливу новог становништва, пребеглих Срба после неуспелог аустроугарског рата против Турака (1737-39) у људством ослабљено село. У једном попису становништва и православне архидијецезе, 14. јануар 1733. године, каже се за Бољевце да је «црква стара, од плетера, покривена трском, прокисава на све стране, трпеза од дрвета». То не сме да чуди пошто се у то време у Бољевцима живи у земуницама а такве су и штале за стоку. Забележено је 1734. године «започели су правити нову цркву од брвна и плетера у дољи, у пљошти, те им је заповеђено да је пренесу горе на брег, не усхнул то учинити неће им се црква осветити. Дотле нек иду у манастир Фенек у цркву и нека им се тамо крсте деца». Тада је забележен поп Јован Поповић, рођен у селу, коме су и отац и деда поповали у Бољевцима. После 1745. за време Марије Терезије организовање војне границе у овом делу Срема напредује. Бољевци постају шанац са касарном пешадијске јединице, данас зграда Кооперације. Утврђене су међе атара. Златни крст је постављен на тромеђи имања манастира Фенека са Јаковом и Бољевцима. 1747. сагласно врховној наредби, село је ушорено а куће се граде од плетера, набоја, черпића и тек касније од печене цигле. Народно-црквена школа у Бољевцима помиње се по први пут 1763. године. Нови рат Аустрије и Турске, 1788-91. доноси нове промене у становништву. У Бољевцима је прелаз преко Саве за аустријску војску и за избегле Србе током и после рата. У Фенеку је смештен војни штаб. Да би додатно обезбедиле границу власти насељвају прве словачке породице, источно од шанца. После пропасти аустријске војне и Кочине крајине са бројним српским породицама које су војевале против Турака, око 1791. у Бољевце, из Сремчице прелази значајни Ђорђе Симић са братом. Био је заставник, другокомандујући у бољевачкој пешадијској јединици. Његови синови, Стојан и Алекса, рођени у Бољевцима и ту учили буквар, прелазе у Београд у службу Кнеза Милоша. Касније постају, уз Тому Вучић-Перишића, уставобранитељске вође. Из Бољеваца је и деда Бранка Радичевића. Бранко, када је долазио у Земун, боравио је у Бољевцима код својих стричевића. Темељи цркве положени су 1797. а завршена је 1800. године. Њен градитељ зидао је цркве у Прогару, манастиру Фенеку и звоник Богородичне цркве у Земуну. По слому Првог српског устанка Карађорђе борави у Фенеку. Током прве половине 19. века спорадично се насељавају нове граничарске породице Срба и Словака. У годинама 1847-1849. досељава се четрдесетак словачких породица, углавном из Пазове. Словаци у Бољевцима су Евангелици аугзбуршке вероисповести (Лутерани). На почетку нису имали свештеника него је повремено долазио из Пазове. Године 1891. одвојили су се од пазовачке и припојили се сурчинској ц.о. као филијала. Молитвени дом, као привремено решење, подигнут је 1900. са дрвеном звоницом по страни. Године 1908. се осамостаљују у црквену општину. Смутна времена Првог светског рата у Бољевце уносе немире. Добри односи међу већином становништва нису помућени. Уједињењем Војводине српске у Краљевину СХС, 1918. од насеља које је било у далекој провинцији цесарокраљевине Бољевци постају место у близини престонице, што им отвара нове могућности развоја. У нову државу улазе као сеоска општина са знатним иметком и строгим обичајним правом које је обезбеђивало поштивање заједничког власништва. Постојале су две засебне школске зграде, српска и словачка, са по три простране учионице. Такође и две зграде са по четири службена стана за учитеље, у центру села. За време Аустрије, са Земуном и Београдом повезани су железничком пругом. У поштанском лексикону аустроугарске империје налазе се од 18. века а пошту са телеграфом добијају кад и железницу. Електрична струја уведена је 1929. Тада су поплочани и тротоари. Земљорадња је одувек била основна грана привређивања а стока је држана углавном за домаће потребе, што је подразумевало сеоског свињара, говедара и чобанина. Нека газде су имале чопоре свиња и стада оваца. Гвоздени плуг се уводи око 1900. а пред Други светски рат у селу напредније газде имају механизацију за коњску запрегу или за тракторску вучу. Велику улогу у просвећивању сељаштва одиграо је манастир Фенек са својим напредним имањем, стакленим баштама и ратарском механизацијом као и проповедима народу о потреби увођења савременог оруђа. Други светски рат - нове невоље и страдања. По ослобођењу развој земљорадничке заједнице није текао примерено близини два велика тржишта - Земуна и Београда. Нови проповедници су напустили идеје оних из Фенека па су Бољевчани уместо поврћа за престоничко становништво гајили јефтино жито и кукуруз. Сеоска сиротиња и надничари регрутовани су у радничку класу, са редовним примањима и другим погодностима. За њима су пошла и деца сељака чиме је разарана земљорадничка структура насеља и норме обичајног права по коме је заједница опстајала. После рата Бољевчани су саградили задружни дом који касније прераста у Дом културе, организацију се самофинансирањем. Од 1957. до касних седамдесетих ради биоскоп, са изузетним репертоаром. Шездесетих до половине седамдесетих у Бољевцима су велике игранке, гостију водећи певачи и забављачи. Изграђена је нова школа (1957) и здравствена амбуланта са службеним станом за лекара. Асфалтиране су улице. Изведена је комасација атара, то је све што је рађено по питању пољопривреде. По директиви ледине су уступљене ПКБ-у на газдовање. Удружени рад пољопривредника послужио је постизавању неких циљева колектива ПКБ-а а не развоју села и његове привреде. Седамдесетих је успостављен одличан приградски саобраћај Ластиних линија преко Земуна до Београда у који се стизало за 50-так минута. Данас се до Прогара и Бољеваца стиже аутобусом број 605 са Ледина (Бежанија). Бољевци од 60-тих година потпадају под Општину Земун и град Београд. Од 2004. године одлуком Скупштине града Београда Сурчин поново постаје општина којој данас припадају Бољевци. Од 1931. године постоји фудбалски клуб «Посавац».
Правила понашања у сали
ПРАВИЛА ПОНАШАЊА У САЛИ
И ОДНОС ПРЕМА ЧАСУ ФИЗИЧКОГ ВАСПИТАЊА
1. Пре почетка часа ученици који не раде физичко васпитање у обавези су да дођу у кабинет наставника физичког васпитања и пријаве се наставнику (донесу лекарско или оправдање родитеља, пријаве поштеду или дa немају опрему). Уколико то не учине, а појаве се без опреме, биће третирани као ученици који су заборавили оправдање, добиће минус (-), а сваки трећи минус има за последицу уписивање оцене један (1) из односа према предмету.
2. Самовољан улазак у фискултурну салу није дозвољен. Ученици улазе у салу након прегледа патика који се обавља на уласку у исту.
3. На часу физичког васпитања обавезна је уредна спортска опрема (бела памучна мајица без икаквих обележја, црни или тегет шорц/тренерка за дечаке и црни или тегет шорц/тренерка за девојчице и чисте, резервне патике). Обавеза ученика (и њихових родитеља) је да воде рачуна о личној хигијени, коју текође контролишу и професори. Ученик који нема адекватну опрему не може активно да учествује на часу. Ако нема резервне патике за тај час добија минус (-), а уз лекарско оправдање или оправдање родитеља, (само једном у току полугодишта), под условом да су понели резервне патике, ученик не добија минус (-), а наставник бележи разлог због којег ученик не ради. Уколико ученик у току једног класификационог периода, три и више пута не понесе опрему, ученик ће добити недовољну оцену из активности и односа према часу, што је једна од кључних оцена у доношењу коначне оцене на крају полугодишта и школске године.
4. Ученик је дужан, да уколико у дужем периоду одсуствује са наставе физичког васпитања ( болест,повреда...), носи резервне патике како би пасивно присуствовао часу. Уколико таквих часова буде више од 30%, добија могућност да буде оцењен на основу теоријског дела, како не би морао да буде упућен на разредни испит.
5. На часу физичког васпитања ученицима није дозвољено ношење накита (огрлица, наруквица, сатова и сл.) да не би дошло до повреда. Такође, ученице морају имати уредно завезану косу и покупљене шишке, што важи и за ученике уколико имају дугу косу (рајф, трака...). Ученици који се не придржавају овог правила, сами сносе одговорност за евентуалне повреде. Забрањена је и употреба мобилних телефона. Одузети телефон биће достављен одељенском старешини.
6. Сваки ученик који из било којих разлога не присуствује часу физичког васпитања, дужан је да сво изостанак унапред или накнадно оправда код наставника. Оправдање ће бити уважено ако је потписано одстране лекара или родитеља, при чему родитељ може оправдати само један (1)час у току полугодишта. Оправдање треба да се донесе најкасније други час од дана изостанка.
7. Ученик који часу приступи након што наставник стане пред врсту, не може активно да учествује на часу и биће уписан у дисциплински лист.
8. Ученици који не учествују активно на часу (болест, неадекватна опрема, закашњење и сл.), немају право да напусте час или место које им је наставник одредио док траје час – у било ком тренутку или пре истека часа– тј. 45 минута.
9. Ученик који својим понашањем омета час физичког васпитања биће упозорен од стране наставника. Ако се такав облик понашања понови, ученик ће бити уписан у дисциплински лист, о томе обавештен одељењски старешина, а по потреби и упућен психо-педагошкој служби.
10. Aкo се три (3) пута у полугодишту понови било који преступ или кршење наведених правила, ученик ће добити недовољну оцену из активности и односа према часу, што је једна од кључних оцена у доношењу коначне оцене на крају полугодишта и школске године.
11. За свако уништавање, оштећење или ломљење школске имовине ученик материјално одговара.
12. Све коришћене справе и реквизите треба вратити на своје место по завршетку часа.
13. Обавеза наставника и учитеља је да на час долазе без кашњења, у адекватној спортској опреми и чистим патикама.
Актив физичког васпитања Директор школе
ПРАВИЛА ПОНАШАЊА У
СВЛАЧИОНИЦИ
1. Ученици су дужни да сачекају испред врата, док свлачионицу не напусте ученици са претходног часа , односно,не могу ући пре звона за почетак часа. Дужни су да поштују Правилник о раду фискултурне сале, што подразумева да воде рачуна да у салу не улазе са предходно блатњавој обући, већ да поведу о томе рачуна. Строго је забрањено прање патика у лавабоу. Самоиницијативно улажење у свлачионице није дозвољено, као и улазење дечака у свлачионицу предвиђењу за девојчице и обрнуто. Ученици који не поштују ова правило, биће уписани у дисциплински лист.
2. Задржавање у свлачионици за време часа није дозвољено. Уколико ученик не поштује правила да мора носити чисте патике, час ће провести у миру и тишини на трибинама, и добиће минус.
3. Ученици се у свлачионици задржавају до доласка наставника на час који их тада обавештава о месту извођења часа (нема задржавања и прављења гужве по ходнику).
4.Строго је забрањено уношење хране, семенки и сл. у фискултурну салу или свлачионицу.
5. Прскање водом у свлачионицама није дозвољено (да не би дошло до клизања и повреда ученика). Ученици који не поштују ово правило биће уписани у дисциплински лист и упућени на разговор са одељенским старешином.
6. Бацање ђубрета (кутија, флашица, кеса и томе слично) по свлачионици, или било где у фискултурној сали као и у WC шољу, није дозвољено.
7. Улазак у туш кабину у обући није дозвољен.
8.На почетку часа наставник закључава врата фискултурне сале тако да уколико буде причињена било каква материјална штета за њу одговара разред који је на часу.
Актив физичког васпитања Директор школе
Бројач посета
